自从进入二十世纪后，塑料的应用越来越广泛，塑料制品充斥到人们日常生活中的每个角落，木桶木盆几乎已经变成了一种记忆。出于环保不见了木桶木盆我倒觉得是一件好事，毕竟地球上的树木在大幅减少，已经威胁到人类的生存。

更早或上世纪六十年代的男男女女，特别是同我一样来自农村的朋友，生活中使用惯了木制品，更不用说木桶木盆了。我对木桶感情深厚，记忆中骄阳似火时用它在井中取水，烈日炎炎下将它反扣在塘中戏水，而且借助它学会了游泳。

美国人好像也曾使用过木桶，要不美国人劳伦斯-彼得不可能搞出个什么“木桶原理”来，而且漂洋过海、风靡全球。当下世界上的大小企业、单位部门甚至民间组织，地下团伙只要想生存，其组织者或管理者就会张口“彼得定理”，闭口“木桶原理”。

彼得说：由多块木板构成的木桶，其盛水量的多少与其最长的板块无关，而是由其最短的板块决定的。其实这话不光童年的我，当时农村的小孩都知道，记得这话村里的张阿婆曾多次说过，而且木匠李阿公说张阿婆尽讲废话，怎么后来经彼得之口，此话就成了定理！

仔细想想就会明白，张阿婆乃一村妇，不是道理不明，而是人微言轻。彼得是什么人，乃美国管理学家,现代层级组织学的奠基人，他的话属金口玉言，张阿婆的废话由他来说就是定律。倒是木匠李阿公有些死不瞑目，觉得美国人彼得和张阿婆一样坏了他的名声，他做了一辈子的木桶木盆，从来没有故意短板过。

过去的话就不说了。今天人们都生活在组织中，小到家庭和单位，大到国家和民族，如果把木桶比作一个单位或组织，木桶还是值得研究的。木桶装水的多少代表了木桶的价值，短板了会降低木桶的身价，桶箍不紧盛满了水时间久了也会所剩无几，木桶底坏了更会无从盛水，木桶就会失去自身价值和意义。

由此我们可以想到，在一个单位或组织里，即使员工们开始水平一样，如果有人不善于学习，不自我提升，就会渐渐落后，时间久了就会掉队，成为木桶的短板，影响组织的发展。其实人的落伍源于思想，始于行动，终于组织或团队对其的否定。

找来一个木桶看一下我们就会发现，一个木桶一般不能少于三只桶箍，分别位于桶的口部、底部和中间，缺少或箍不紧木桶就会渗水。对于一个单位或组织来说，桶箍就是其管理机制，中箍是制度，上箍是文化，而底箍就是管理者。组织不和谐、制度不完善、团队无文化会致使管理机制松散，导致执行力缺失，似桶箍不紧渗水不断。长期干燥的环境会让木板收缩也会让木桶渗水，故一个组织需要文化的滋润甚至温情。

集体失范似木桶无底，对一所学校来说执行国家方针政策，依法执教、规范办学和师德高尚就显得尤其重要。不仅学校，任何一个单位或组织都要有操守的底线，国家也要讲道德，二战时的日本和德国应当是一提醒，当下还可看看政府的各类法规和条款是否霸道，其执行者是否在遵循操守按章办事，而操守的核心就是以人为本。

如果通过木桶看世界，透过世界看华夏，卢克索神庙浮雕上的“丁锦昊到此一游”是否让华人形象受损，**和热比娅的观点是否会让桶箍不紧影响民族团结，食品安全反映商德缺失、信仰危机是否是一种木桶无底。

话说大了难免让人心虚，其实林子大了树高树矮总是有的，五千年的华夏文化足以凝聚一个民族，只要有阳光雨露和春风，一起向上就是了。

转自中国教育新闻网－桃李互动社区（信息来源：马国新的个人空间）